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docs/mujeres.md
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@ -12,10 +12,12 @@ a otras. Son vidas paralelas donde la autoexplotación de todo el grupo domésti
En relación a las mujeres que trabajan en labores agrícolas encontramos a mujeres, que gozando del estátus que suponía ser **esposa o hija de colono**, por necesidad económica o doméstica asumían como temporeras labores en las fincas cercanas o en la propia parcela familiar. Y fue el trabajo de ellas el que se cuantificó mediante un sistema de equivalencia que se ponía en relación con los [requisitos para ser seleccionado como colono.](https://medialab-prado.github.io/poblados-colonizacion-colonias-penitenciarias/colono.html) Este sistema invisibilizaba a las mujeres de la unidad familiar cuando no las ubicaba en los tramos más bajos en relación con el trabajo productivo. Así, las mujeres dedicadas a los trabajos domésticos (esposa del colono) y las que, en el núcleo familiar tuvieran a su cargo hijos/as menores de tres años no computaban de ningún modo como fuerza laboral. Además, las que sí que lo hacían por no ubicarse en los epígrafes anteriormente mencionados, tan sólo obtenían un 0,25, la mitad de lo que representaba un varón de entre 12 y 14 años (0,50). En relación a las mujeres que trabajan en labores agrícolas encontramos a mujeres, que gozando del estátus que suponía ser **esposa o hija de colono**, por necesidad económica o doméstica asumían como temporeras labores en las fincas cercanas o en la propia parcela familiar. Y fue el trabajo de ellas el que se cuantificó mediante un sistema de equivalencia que se ponía en relación con los [requisitos para ser seleccionado como colono.](https://medialab-prado.github.io/poblados-colonizacion-colonias-penitenciarias/colono.html) Este sistema invisibilizaba a las mujeres de la unidad familiar cuando no las ubicaba en los tramos más bajos en relación con el trabajo productivo. Así, las mujeres dedicadas a los trabajos domésticos (esposa del colono) y las que, en el núcleo familiar tuvieran a su cargo hijos/as menores de tres años no computaban de ningún modo como fuerza laboral. Además, las que sí que lo hacían por no ubicarse en los epígrafes anteriormente mencionados, tan sólo obtenían un 0,25, la mitad de lo que representaba un varón de entre 12 y 14 años (0,50).
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<p class="caption">Fuente: Elaboración propia a partir de GÓMEZ BENITO, C. Políticos, burócratas y expertos. Un estudio de la política agraria y la sociología rural en España (1936-1959). Siglo XXI de España Editores S.A (1995) e iconos de Adrien Coquet en [Noun Project](http://thenounproject.com)</p>
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![Unidades de trabajo](images/Unidadestrabajo.jpg)
Fuente: Elaboración propia a partir de GÓMEZ BENITO, C. Políticos, burócratas y expertos. Un estudio de la política agraria y la sociología rural en España (1936-1959). Siglo XXI de España Editores S.A (1995) e iconos de Adrien Coquet en [Noun Project](http://thenounproject.com)
En el caso de las **jornaleras** propiamente dichas nos encontramos con mujeres que formando parte de cuadrillas itinerantes trabajan a destajo en tareas de recolección. En el caso de las **jornaleras** propiamente dichas nos encontramos con mujeres que formando parte de cuadrillas itinerantes trabajan a destajo en tareas de recolección.
>“¿y recoger cien kilos de algodón una mujer? Recoger 100 kilos de algodón en una jornada ya era recoger algodón, más que los hombres. Se pagaba por kilo. Nos poníamos mi hermano y yo y como mucho cogíamos 30 kilos, te desriñonabas de intentarlo. Eran las jornaleras.” -Milagros Rodríguez, hija de colono. >“¿y recoger cien kilos de algodón una mujer? Recoger 100 kilos de algodón en una jornada ya era recoger algodón, más que los hombres. Se pagaba por kilo. Nos poníamos mi hermano y yo y como mucho cogíamos 30 kilos, te desriñonabas de intentarlo. Eran las jornaleras.” -Milagros Rodríguez, hija de colono.
@ -23,4 +25,3 @@ En el caso de las **jornaleras** propiamente dichas nos encontramos con mujeres
Merecida mención tienen las **Maestras** vinculadas al Insituto de Colonización que fueron objeto de un Estado receloso y controlador que estableció como medida preventiva, el no dotarlas tras su formación como docentes del título de *maestra nacional*. Así limitaba las posibilidades de ejercer su profesión fuera del contexto colonizador, minimizando de esta forma las "deserciones" que amenazaban a un cuerpo profesional con poca demandada. Merecida mención tienen las **Maestras** vinculadas al Insituto de Colonización que fueron objeto de un Estado receloso y controlador que estableció como medida preventiva, el no dotarlas tras su formación como docentes del título de *maestra nacional*. Así limitaba las posibilidades de ejercer su profesión fuera del contexto colonizador, minimizando de esta forma las "deserciones" que amenazaban a un cuerpo profesional con poca demandada.
No podemos terminar este apartado sin mencionar, aunque brevemente, la alianza que se establece entre la Sección Femenina y el Instituto Nacional de Colonización. La institución fundada y dirigida por Pilar Primo de Rivera instaura la [Cátedra Itinerante Francisco Franco](http://www.ub.edu/geocrit/b3w-880.htm#_edn39) que no sólo intervendrá en los poblados de nueva creación, aunque sí tendrá en el medio rural un importante lugar de actuación. La construcción del Hogar Social como espacio formativo aparece por defecto sino en todos en la mayoría de los nuevos asentamientos. Este espacio real lo es también simbólico, y lo es en relación al sistema de control que se establece por parte del Estado sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres. No podemos terminar este apartado sin mencionar, aunque brevemente, la alianza que se establece entre la Sección Femenina y el Instituto Nacional de Colonización. La institución fundada y dirigida por Pilar Primo de Rivera instaura la [Cátedra Itinerante Francisco Franco](http://www.ub.edu/geocrit/b3w-880.htm#_edn39) que no sólo intervendrá en los poblados de nueva creación, aunque sí tendrá en el medio rural un importante lugar de actuación. La construcción del Hogar Social como espacio formativo aparece por defecto sino en todos en la mayoría de los nuevos asentamientos. Este espacio real lo es también simbólico, y lo es en relación al sistema de control que se establece por parte del Estado sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres.